Clown.Comico - Blog

Transgredir com arte

2012-01-27T01:45:00.011-02:00

Descobrir e compreender o clown como um artista que existe em cada pessoa e emprestar-lhe a vida é um ato de persistência, desprendimento e muita coragem, pois o clown mostra que além de outras condições humanas, existe uma que evitamos revelar, a do fracasso. As pessoas adoram rir do fracasso do outro, assim Bergson (1983) já dizia.
Construir o aprendizado da capacidade cômica exige o rompimento de um conhecimento cristalizado, solidificado na inteligência, na esperteza, no sucesso, mostrando um outro ponto de vista social, estético e cultural ao avesso, transgredindo, com arte, valores preestabelecidos pela sociedade (Ostetto; Leite, 2004, p.11), a área artística “tem a transgressão como mola propulsora de sua construção”.

Transgredir é burlar o conhecimento como forma de encontrar a si mesmo como um ser risível, como possibilidade, na arte clownesca, da renovação cômica do conhecimento, sem limites atravessando o outro lado do espelho, a outra margem do rio, virando o outro lado da moeda, encontrando o coração corajoso e forte daqueles que dedicam as suas vidas a criar personagens cômicos que desde os primórdios tem como objetivo inverter a ordem pré-estabelecida construindo uma “capacidade de parodiar” e de rir das situações humanas. Larrosa (2001, p.178) nos diz:

“Os personagens cômicos são seres que não estão implicados, que não entendem, que não participam, que estão sempre por fora, a uma certa distância do que acontece. Mas são capazes, sobretudo o pícaro, de tudo parodiar, de ocupar qualquer palavra direta, de reproduzir parodicamente, quando faz falta qualquer tipo de patetismo... O idiota simplório, esse bobo de que todos se riem e que não é tão tolo quanto parece, isola e distancia a convencionalidade da linguagem elevada, simplesmente não a entendendo, ou entendendo ao contrário, mas provocando sempre distância entre a linguagem e a situação comunicativa... desnaturaliza as linguagens elevadas ao invertê-las.”

Assim, o riso provocado na platéia pelo clown, mostra a realidade a partir de outro ponto de vista. Esta seria a função do desmascaramento do convencionalismo: desenha-o com apenas um traço e o coloca a distância. O riso questiona os hábitos e os lugares comuns da linguagem. Em qualquer época, em qualquer lugar, Larrosa (2001) explica que o riso transporta a suspeita de que toda linguagem direta é falsa, de que toda vestimenta, inclusive toda a pele, é máscara e, somente com o riso é que podemos, como disse Bakhtin (1987, p. 57): “ ter acesso a certos aspectos extremamente importantes do mundo.”

Texto completo, por Ana Wuo: ftp://ftp.usjt.br/pub/revint/57_56.pdf

Imagem: Clown Gergelim (arquivo Cirurgiões da Alegria - 2011)

2011-01-21T23:07:00.014-02:00

A palavra clown (pronuncia-se “cláun”) apareceu no século XVI. Este vocábulo remete-nos a colonuns e clod, significando um fazendeiro ou rústico, torpe e, de qualquer maneira, o clown foi sempre campesino (TOWSEN, 1976). Outra origem é na língua celta, designando originalmente um fazendeiro, um campônio, visto pelas pessoas da cidade como um indivíduo desajeitado e engraçado, indicando, num outro momento, aquele que, com artificiosa torpeza, faz o público rir.

Clown se traduz por palhaço, mas as duas palavras têm origens diferentes. Palhaço vem do italiano e se relaciona, geralmente, à feira e à praça; já o clown refere-se ao palco e ao circo. Mas, na linguagem do espetáculo, as duas palavras confluem em essências cômicas.

Os grandes clowns tradicionais do cinema tais como Mazzaropi, Chaplin, Keaton, Tati, Langdon, The Marx Brothers, Harold Lloyd, Jerry Lewis, Martin and Lewis, Woody Allen, Laurel and Hardy, Abbott and Costello e Andy Kaufman, entre outros maravilhosos nos foram apresentados em algum momento de nossas vidas.

De alguma forma, essas manifestações estão em contato conosco no cotidiano: pessoas engraçadas que encontramos na rua, no ônibus, no aeroporto, na família, no meio de amigos ou nos meios artísticos. Esse contato basta para identificar os “clowns na vida”, como disse Fellini (1985).

Clown é a pessoa que fracassa (LECOQ, 2001), que bagunça sua vez, e, fazendo isso, dá à audiência o senso de superioridade. Através de seu fracasso, ele revela sua profunda natureza humana, que nos comove e nos faz rir, é um perdedor feliz (CASTRO).

Referências Bibliográficas

LECOQ, J. The moving body. The teaching creative theatre. Translated from Le corps Poétique by David Bradby. A theatre Arts Book. Routledge.New York, 2001.169p.

FELLINI, F. Fellini por Fellini.s .ed. Entrevista de Govanni Grazzinni. Lisboa: Dom Quixote, 1985. 143p

TOWSEN, John.H. Clowns.Hawtorn, New York,1976.400p.

WUO, A. E. Caderno de notas do Curso de Clown: Arte da Bobagem, ministrado por Angela de Castro, João Pessoa, Paraíba, 2001.

WUO, A. E. Verbete: Clown. p. 40 a 44. Dicionário crítico de Lazer. Org. Christianne Luce Gomes. São Paulo: Autêntica, 2004. p 238.

Texto: Ana Wuo

Imagem: Bandinha de Clowns - por Ana Wuo

Clowns em Cena

2010-10-09T00:02:00.008-03:00

Clown Baguida - CCAzinho IEl/UNICAMP (21/09/01)

Clown Oceatá - SELL IEL/UNICAMP (27/09/10)

Imagens: Fernando Pujaico

Brincando de Viver

2010-09-28T21:41:00.004-03:00

Quando cheguei à sala quatro, Edufina e o Pixoxó tocavam suas flautas doces, Saciloco dedilhava seu violão de sete cordas, fui carinhosamente recebido pela Daniele que me deu a notícia – A Ana não pode vir por motivo de saúde, ela pediu que ensaiasse os esquetes, fizesse uma apresentação e depois um comentário sobre o que foi realizado, fiquei com vontade de perguntar qual era o problema de saúde, mas não ia adiantar nada, afinal só sou palhaço e não doutor...

Cumprimentei a moçada e cada um procurou seu parceiro, aí percebemos que alguns colegas faltaram, o jeito foi improvisar as duplas, palhaço é assim, improvisa tudo até colega de cena.

A primeira dupla a se apresentar foi o Ocêtaí e a Daniele com o esquete “O namoro” realmente transparecia que ele queria namorar, com seu jeito, hora acanhado, hora assanhado fez e refez o galanteio várias vezes, ao mesmo tempo em que ela se desfazia das artimanhas do cavalheiro, que sem sucesso tentava seduzi-la, mas, como sempre no final o mocinho ficou com a mocinha e aparentemente viveram felizes para sempre.

A próxima dupla, Edufina e Pixoxó, fizeram um “Duelo musical” de dar diabete em todos que assistiam, as flautas doces esbanjaram melodias melódicas pela sala, o duelo aconteceu em Sol, Lá, Ré médio, até que os duelantes a concluíram que a melodia ficaria melhor se tocassem as duas flautas juntas e foi isso que pudemos ouvir ao final, foi tão lindo que esqueci o nome da música, lembro só do finalzinho, terminava assim – Fiu fiu fui fiu fuim...

Agora era a vez do número mais perigoso da tarde... “As bailarinas equilibristas” Baguida e Fofoleta fizeram uma entrada triunfal e tiraram, não sei de onde, um cadarço de sapato, estenderam-no sobre o chão e delicadamente Baguida iniciou o tão perigoso número de equilíbrio, Fofoleta olhando para baixo não saia do lugar, foi quando Baguida perguntou – Vem! Fofoleta aponta para o cadarço mostrando um nó em seu caminho, Baguida volta de onde havia saído e vai em direção a sua colega, delicadamente pega o cadarço, se dirige a Pixoxó fazendo-o soprar o nó e num passe de mágica, o nó desaparece, ela deixa transparecer que além de equilibrista é mágica também, terminado com o problema Baguida volta estica o cadarço no chão e depois de muito esforço técnica e habilidade as duas chegam às extremidades opostas de onde saíram, recebendo o aplauso caloroso da platéia.

Estava chegando ao final das apresentações e na a vez do Gaguelho e Saciloco com o esquete “Solo de violão” Gaguelho entra em cena com o violãozinho do amigo Ocêtaí que gentilmente emprestou tão valioso, maravilhoso, saboros... ops! Grandioso instrumento de pequenas cordas, Saciloco entrou com seu violão sete cordas e sentou na cadeira atrás de Gaguelho que com um ah! Iniciou o concerto, ou melhor, o solo de violão com Brasileirinho, a habilidade de Gaguelho em tão pequeno instrumento mostra técnica desenvolvida por ele, anos de pesquisa e estudo das cordas vibrantes do pequeno violão foi mostrado ali, em determinado momento as mãos ágeis trocavam de lugar, explorando até o último centímetro do braço do violãozinho, tinha hora que trocava de música e Gaguelho discretamente dava um chute para traz e o Brasileirinho voltava novamente, ao final emocionado Gaguelho recebe o aplauso da platéia e sai tocando para a coxia deixando ver que Saciloco com o seu violão de sete cordas é que tocava.

Parecia que havia acabado as apresentações, quando recebemos um bis da Edufina e do Saciloco com o esquete musical “Nega do cabelo duro”.

Enfim foi uma tarde agradável onde palhaços e gente se misturaram mostrando que o mais importante é, viver... Brincando de viver.

Eliseu Pereira (Clown Gaguelho) 17/09/2010;

Imagem: Arquivo AM044.

É Fantrágico!!!!

2010-09-19T14:50:00.002-03:00

Como de costume, os clowns iniciaram a aula do dia 30 de agosto com um aquecimento. Porém, neste aquecimento foi dada ênfase para a consciência corporal. Quero dizer, os passos para o aquecimento, ora eram guiados pelos pés, ora pela orelha, pelo quadril, pelo nariz... Eles iam e vinham, sempre guiados por alguma parte de seus corpos, criando consciência do domínio que estas partes tinham sobre eles.

Foram, então, dar uma voltinha pelos corredores atrás da Dona Inspiração. Todos muito inspirados começaram o show, digo, “O Show Cômico da Vida”, gravaram, cada um a seu modo, um take para o programa clownesco de atualidades semanais, o “Fantrágico”, com direito à trilha sonora original e tudo mais. Após a preparação, um por um, os clowns apresentaram diversas notícias sobre a atualidade. Todos muitos solícitos participaram da apresentação do outro, penteando o colega, maquiando, ajudando na organização das pautas, ou seja, ao final, tudo virou uma tremenda confusão, cheia de trapalhadas armadas por esse grupo de clowns malucos e muito engraçados!!!

Ao fim da aula formaram-se duplas, e cada dupla começou a formular uma gag para posterior apresentação.

Vídeo e texto: Daniele Souza.

A Ximia Bóia nos visitou!

2010-09-04T00:35:00.004-03:00

Na aula do dia 23-08-10 tivemos a honra de receber a nossa irmã clown, gaúcha, Ximia Bóia. Vimos através de seus sorrisos desconcertados e de seus olhares - ora maravilhados, ora frustrados - a dimensão da graça que o clown carrega sendo simples, pueril, particularmente infante. Mais a fundo ainda, vimos o cômico naquilo que geralmente é imputado por vergonha: os trajes de Ximia Bóia e seus gestos soltos, despreocupados, acentuaram a graça que o corpo humano pode ter. Ao final da apresentação, discutimos sobre o corpo do clown como ferramenta para as gags. Seus trajes e seus modos devem necessariamente se ajustar ao corpo do atuante, e, assim, este pode atuar de acordo com todas as possibilidades de brincadeira, de ridículo, que seus membros corpóreos, espontânea e gratuitamente, apresentam ao público. Braços volumosos, pernas cumpridas e até um bumbum avantajado - dentro, é claro, das intenções claras e puras do clown - podem servir, numa nada séria sedução, uma anti-sedução: um apelo, sim; mas um apelo absoluto à graça, que é o apelo ao generosíssimo "riam, de mim!". Sua roupa é uma bóia de caminhão!

Mais ao final da aula, fizemos um exercício com musicalização do clown. Primeiro todos juntos, atuando conforme o estilo da música; depois cada um sozinho, ou "clownzinho", fazendo sua performance.

Texto: Marina Seneda;

Clown: Ximia Bóia (Lúcia Nunes).

Aquecendo os narizes!

2010-08-29T00:04:00.002-03:00

Iniciando nossa segunda aula com um belo aquecimento, já que fazia algum tempo que não estávamos em ação, relembramos as mais variadas corridas que os clowns aproveitam como atividade matinal (e que já podem render risadas a espectadores observadores). Dada a largada, os clowns apertaram o passo sem correr, correndo, pulando, girando e passando pelos outros e por si mesmos, tentando ser o mais rápido, o mais devagar, o primeiro algo, nem que seja um grande perdedor.

Após esta corrida, os clowns tiveram uma introdução às vendas. Uma das tarefas mais consagradas da história da humanidade, os clowns, em duplas, devem vender objetos para o público. Os inusitados objetos (protetores solares, apagadores, giz de cera, etc), sendo reutilizados ou não, ganham características novas sob a perspectiva do palhaço, que joga com o público, querendo seu ganha pão nas risadas causadas pelos produtos que revolucionam toda a tecnologia e fazem até milagres! Aqueles que são bons vendedores conseguem vender seus produtos.

Ainda como um jogo, um teste de improvisação foi feito. Aleatoriamente, duplas tinham locais para improvisar uma cena. Ao longo desta, o público dizia o que ocorria, e então os clowns tinham que se desdobrar para fazer o dito (e lógico, com risadas). Cemitérios, boates, supermercados foram palco de incêndios, reencontros, brigas, namoros, tiroteios, mudança de humores e até morte, sempre de forma a termos risadas!

Por último, mas não menos importante, uma pequena amostra de musicalidade. Os clowns com suas bocas e corpos fazem músicas de todas as nacionalidades, impressionando os mais talentosos músicos na arte do Beat Box. Porém, o show não pode parar, então esperam mais dessa banda. E dessa vez, com instrumentos e canções!!!

Texto: Pedro Maia (Pettrrônio de Glúteos);

Imagem: Daniele Souza - AM 044.

Muitas vezes, nos gestos, o menos é mais

2010-08-20T19:39:00.008-03:00

A linguagem corporal e os sons produzidos pela garganta eram as principais formas de transmissão de emoções e sentimentos humanos, e continuam sendo até hoje, embora a excessiva atenção dada às palavras faça com que sejamos profundamente desinformados a respeito da linguagem do corpo e da importância que ela tem em nossas vidas.

A linguagem falada, apesar disso, reconhece a importância da linguagem corporal para sua comunicação.

Nesse segundo semestre vamos trabalhar a cenas e as Gags, nossa reflexão maior foi a respeito do estado do palhaço a descoberta do corpo na forma de linguagem verbal e não verbal, assistimos alguns vídeos conversamos sobre o tempo cômico e o corpo como um espaço publico.

Em conversa percebemos que a técnica é importante porem a técnica sem vida e sem o estado do palhaço não vale nada, tem que ser um conjunto. As duas coisas tem que andar juntas, a energia o rítimo a tensão, verdade cênica tem que estar presente a todo o momento. Vimos exemplos nos vídeos onde a repetição bem feita e no tempo certo funciona. E que muitas vezes, nos gestos, o menos é mais.

Texto: Katina Sousa (Endorfina);

Imagem por Ana Wuo.

Somos um bando e muitos outros

2010-07-30T22:17:00.012-03:00

...“regra número única: Tudo te olha e tu olhas tudo". É a partir desta regra que o jogo surge, uma vez que ao olhar para o mundo com os olhos do clown, coisas que aos olhos dos homens seriam desconsideradas ou despercebidas, tornam-se importantes, ganhando destaque propiciando que o clown exerça sua principal característica, a de criar problemas diante das situações cotidianas.

Texto: Joice Caroline Portes

Ana Wuo: Arquivo de Imagens

Clown, Corpo e Linguagem

2010-04-28T00:04:00.013-03:00

A linguagem está presente na vida de todos os indivíduos, nas mais diferentes culturas existentes. Todos, de alguma forma, ocupam-se da linguagem com maior ou menor importância porque ela é de domínio individual e ao mesmo tempo de domínio coletivo. Da mesma forma, o Clown, esse intrépido indivíduo às avessas, parece estar presente nas mais diversas sociedades, encantando, divertindo, compartilhando com cada um dos seus espectadores momentos de cumplicidade por meio da alegria, do erro, da graça, de risos e de lágrimas, enfim, por meio de um corpo-linguagem.

No momento em que faz uso desse corpo o clown tem um encontro verdadeiro consigo e com os seus interlocutores. O clown vai adquirindo o conhecimento de si na medida em que se revela, na medida em que procura conhecer o outro, em que procura conhecer o grupo com o qual interage. Daí o corpo linguagem do clown ser o instrumento entre ele e o mundo ao seu redor, mostrando-nos que a linguagem está completamente incorporada na vida de todos os indivíduos, no corpo de todos os indivíduos, de todos os clowns e de todas as platéias... (leitura completa)

Texto Luciano Pfeifer

Imagem: Arquivo AM034

Clowns: Caixinha e Gergelim

LA POÉTICA DEL CLOWN

2010-04-21T23:37:00.009-03:00

Sus grandes verdades

El Clown representa nuestro mejor otro yo y la posibilidad, por tanto, de practicar la esquizofrenia sana;
El clown es y siempre debe ser auténtico;
El clown es sincero y espontáneo;
La mirada del clown es un espejo a través del cual vemos su interior y nuestro reflejo en él. Por tanto, es transparente. Sus intenciones se ven, incluso cuando intenta engañar;
El clown es apasionado, todo lo siente y lo hace al 100 % de intensidad;
El clown es la esencia de nuestro niño interior filtrada por las experiencias;
El clown es creativo y la creatividad se manifiesta en su estado más puro ante las limitaciones;
El clown es un ser libre y, desde esa libertad, se relaciona con el espacio, el tiempo, los objetos y las personas.

Texto: Jesus Jara

Fotos: Arquivo AM034 - Ana Wuo

Outros mais virão...

2010-04-13T15:36:00.011-03:00

Em uma sociedade marcada por condutas de convívio que tendem mais para a seriedade, a arte de fazer rir tem viajado através dos tempos, alterando o tom ríspido das ações das pessoas e das instituições, promovendo aquilo que todos buscam como meio para burlar a rigidez social, o riso (WUO, 1999).

Esperanza Espertude e Sr. Bigola

Ele (o Clown), pelo nome que ostenta, pelas roupas que veste, pela maquiagem (deformação do rosto), pelos gestos, falas e traços que o caracterizam, sugere a falta de compromisso com qualquer estilo de vida, ideal ou instituição. É um ser ingênuo e ridículo; entretanto, seu descomprometimento e verdadeira ingenuidade lhe dão poder de burlar situações e pessoas, com certa impunidade (BURNIER, 1996).

Fotos: Arquivo AM034 - Ana Wuo

Seja um perdedor feliz!

2010-04-01T23:57:00.008-03:00

“Seu fracasso começa aqui, participe você também! Seja um perdedor feliz!” diz Castro (In: WUO, 2001). Para nos tornarmos clowns, precisamos romper paradigmas de vencedor e do sucesso, o clown é um campeão do fracasso. Quando você se acha péssimo o público adora, porque isso faz parte do ser humano. Como uma linguagem silenciosa que comunica a lógica particular de cada pessoa, o aprendiz do curso necessita incorporar o fracasso em seu processo e reaprender, nascer de novo como uma criança para expressar-se no mundo dos clowns, “a menos que você seja uma criança, jamais entrará no reino dos clowns” (WUO, 1999). Quando você é criança tem prazer de jogar, brincar...

Foto: Clown Aristo

(Espetáculo Sambeido - Direção Ana Wuo)

Primeiros passeios

2009-05-30T23:35:00.008-03:00

E eis que aos poucos, sem pressa, vamos nos mostrando, nos exibindo, nos descobrindo....

Nomes e identidades

2009-05-18T11:29:00.003-03:00

O clown recebe o nome após o nascimento e de acordo com suas características físicas ou de personalidade. O nome finaliza uma etapa do ritual de iniciação. Nomear é complementar a imagem verbal . É dar uma identidade ao clown
Coloco aqui alguns nomes dos iniciados, escolhidos aleatoriamente nos cursos, somente para exemplificar: Dona Coxilha (coxa grossa), Porcarelha (gordinha com cara de porquinha), Galíngula (misto de galinha delicada com escrotices), Acássia (amarela como uma flor), Patativa(aquela que dá patadas, mas que é romântica), Veia-Lâmbida (quando fica brava, tem as veias crescidas, tem um cabelo escorrido e uma cara lambida), Pleura Imaculada (não sabe se existe, nem o que quer), Classic (de modos elegantes), Soresperança (espera que tudo dê certo), Dentina (dentes destacantes, muito risonha), Florentino Libra (bancário aposentado que mantém a postura corporal ereta, mas que tem o coração de nordestino, sempre voltado às belas flores, de todas as idades), Chimia Bóia (doce como uma *chimia e redonda como uma bóia).

* Como é chamada a geléia no Rio Grande do Sul.

Texto e imagem (Turma AM034 - 1º Sem. 08), por Ana Wuo.

Nascimento

2009-05-06T17:04:00.010-03:00

Cada aprendiz, minutos antes, prepara com tecidos ou lençóis a sua cama, ninho ou concha de iniciação. Deixa as roupas preparadas bem ao lado, as quais serão colocadas durante a subida da montanha. Peço que fechem os olhos e falo que todos estão na base de uma montanha. Existe uma trilha, na qual cada participante vai começar sua caminhada. Todos olham para ela e, ao iniciarem a caminhada, passam por um caminho estreito, depois por um riachinho onde um peixe fala : Oi! ...por uma mata molhada, úmida, onde borboletas e pássaros voam, com um vento fresquinho; o sol vai aquecendo às vezes mais forte e outras menos. Vamos subindo, encontramos um paredão de pedra e, sem cordas de proteção, vamos subindo, nos agarrando com as mãos.

Ao mesmo tempo em que estamos subindo, do outro lado, uma outra pessoa vai subindo também. Quem será? Pegue na mão desse estranho-conhecido e passe para o mundo dos clowns...

Imagem: Le Petit Clown, por Julie70

Texto: Ana Wuo

O traje

2009-04-25T22:23:00.007-03:00

Durante o curso de iniciação, o participante vai observar elementos externos ao clown; a roupa é um deles, é o complemento essencial. Como dizia Burnier (2001), do nosso ponto de vista, a roupa é a segunda pele, mas para o “clown” é a própria pele. Peço aos alunos que fiquem atentos à roupa, pois ela pode aparecer de várias formas, algumas vezes a roupa escolhendo o clown. A cobertura da pele de clown é um aspecto permeado de simbologia para aquele que a usa, pois este primeiro traje tem elementos permeados da memória da iniciação, é um símbolo, é o ponto de familiaridade entre o fora e o dentro. A roupa protege do exterior e o revela, como uma máscara; o corpo se cobre ao mesmo tempo em que se descobre em si mesmo para mostrar.

Imagem por Ana Wuo.

Clowns iniciados no 2º semestre de 2007 na disciplina AM-034.

Roda dos andares

2009-04-19T21:52:00.008-03:00

Este exercício revela o andar do clown de forma dilatada. Esse é o andar de base ou básico e, a partir dele, são desenvolvidos outros, com outras dinâmicas, velocidades, tamanhos.
Quando dilatamos o jeito de andar, isto é, quando aumentamos a maneira natural de andar, esse exagero algumas vezes provoca o riso nos espectadores. Outras vezes, a própria pessoa observada ri de si mesma, pois descobre que a sua maneira de andar dilatada é muito estranha e diferente do que ela imaginava.

A transformação é o seu jeito ou o jeito básico de o clown andar. Após essa descoberta, os clowns exploram essa maneira nova, repetindo e memorizando as dimensões novas e a imagem que ela proporciona dentro de si. Durante o processo, todos são participantes observados e observadores. Num determinado tempo, a observação do outro vai refinando a percepção com relação ao objetivo da roda: como anda o clown de cada participante.

Imagens por Ana Wuo.
Clowns iniciados no 2º semestre de 2007 na disciplina AM-034.

Coreografia - Exercício

2009-04-13T22:47:00.005-03:00

Este exercício propõe aos alunos que criem uma coreografia individual para ser apresentada em dado momento. É iniciado com uma ação simples como mexer um caldeirão, varrer o chão com uma vassoura, limpar uma janela, por exemplo. Após definir a ação, o participante memoriza e treina a sua de várias formas: rápido, lento, pequeno, grande, repetidas vezes, com diferentes ritmos, velocidades, intensidades. Terminado o treino, cada aluno mostrará a ação e as variações dessa, ao som de uma música, para o restante do grupo que a repetirá. Todos dançam as ações como um corpo de baile. Cada participante, além de sua ação, vai aprender as ações elaboradas pelo grupo e incluí-las no seu repertório.
Em outro momento, o grupo deverá seguir um líder e montar uma coreografia. Todas as ações são reunidas para uma apresentação pública; há um platéia imaginária e um júri imaginário que está em todos os lados da sala, como em um picadeiro de circo. Quando todos tiverem exercido a liderança, o exercício é terminado.

Clown e triangulação

2009-04-05T11:45:00.002-03:00

Sobre o exercício proposto na aula do dia 01/04: Triangulação, termo utilizado para determinar o tipo de relação (jogo) da dupla de clowns com a platéia, onde ocorre um movimento formando linhas imaginárias supostamente triangulares, como se fosse um jogo de bola (jogo do foco ou da atenção). Um clown passa a bola para o outro e este último para o público e o público por sua vez devolve a bola ao clown e assim sucessivamente.

No vídeo a seguir (em uma cabaré Russo: Ирландские танцы "Лицедеев" - The Irish dances of "Actors"), temos um ótimo exemplo de triangulação, quando do encontro dos clowns, no início da gag até quase a metade da mesma.

Aprenda se divertindo!

Clown, processo criativo: rito de iniciação e passagem (Fragmento II)

2009-03-27T20:07:00.006-03:00

De alguma forma, essas manifestações (os clowns) estão em contato conosco no cotidiano: pessoas engraçadas que encontramos na rua, no ônibus, no aeroporto, na família, no meio de amigos ou nos meios artísticos. Esse contato basta para identificar os “clowns na vida”, como disse Fellini. Mas esse clown se torna, com o passar do tempo, uma técnica que vem sendo desenvolvida dentro dos espaços artísticos do teatro e do circo. Na rua, nas praças, na escola, nos hospitais, o clown se torna um habitante necessário ao meio. Quanto mais o envoltório social é tencionado, tanto mais os clowns aparecem no mundo. Clown é a pessoa que fracassa (LECOQ, 1999:146), que bagunça sua vez, e, fazendo isso, dá à audiência o senso de superioridade. Através de seu fracasso, ele revela sua profunda natureza humana, que nos comove e nos faz rir, é um perdedor feliz (CASTRO). O clown é a poesia em ação (MILLER, 1989). O clown é um ser à parte na sociedade, pois sua lógica difere de convenções sociais preestabelecidas. A sua visão de mundo é diferenciada e entende tudo concretamente ao “pé da letra”; é praticamente um outro ser vivendo na mesma sociedade, mas com outra lógica de raciocínio, caracterizado por uma considerável ingenuidade. Fellini (1989) disse:“O clown representa uma situação de desnível, de inadequação do homem frente à vida. Através dele exorcizamos a nossa impotência, as nossas contradições e principalmente a luta ridícula e desproporcional contra os fantasmas de nosso egoísmo, de nossa vaidade e da nossa ilusão”.

Imagem: AM 034 - Visita a uma creche infantil em Barão Geraldo. 2º Semestre de 2008.

Clown, processo criativo: rito de iniciação e passagem - Tese Doutorado Ana Wuo - FEF/UNICAMP, 2005.

Clown, processo criativo: rito de iniciação e passagem (Fragmento I)

2009-03-14T23:28:00.008-03:00

A palavra clown (pronuncia-se “cláun”) apareceu no século XVI. Este vocábulo remete-nos a colonus e clod, significando um fazendeiro ou rústico, torpe e, de qualquer maneira, o clown foi sempre campesino (TOWSEN, 1976). Outra origem é na língua celta, designando originalmente um fazendeiro, um campônio, visto pelas pessoas da cidade como um indivíduo desajeitado e engraçado, indicando, num outro momento, aquele que, com artificiosa torpeza, faz o público rir.Em sua aplicação geral, é um ser cômico que se apresenta e se comporta de maneira estúpida ou excêntrica; em particular, alguém que se especializa em comédia física. Clown se traduz por palhaço, mas as duas palavras têm origens diferentes. Palhaço vem do italiano e se relaciona, geralmente, à feira e à praça; já o clown refere-se ao palco e ao circo. Mas, na linguagem do espetáculo, as duas palavras confluem em essências cômicas. Não precisamos ir tão longe para buscar um exemplo dos sentidos acima, pois, no Brasil, temos o precioso clown Mazzaropi, o qual foi pesquisado por Barsalini (2002): “Sempre representando personagem cuja alma se enraíza nos traços culturais mais fundamentais da civilização do país, promovendo a síntese do arcaico como o imigrante...” O caipira etimologicamente sugere possível relação com caipora e curupira. Na acepção da palavra, é um indivíduo tímido, acanhado, pouco sociável, simplório, geralmente habitante do campo, de pouca instrução e modos pouco refinados. A variação brasileira para caipira é caapora, caboclo, caburé, caiçara, cambembe, groteiro, guasca, jeca, jeca-tatu, macaqueiro, roceiro, sertanejo, sitiano, tabaréu, tapiocano, urumbeba. Mazzaropi soube muito bem representar essa brasilidade, por meio do personagem Jeca, em seus filmes. Todos os grandes clowns tradicionais do cinema (tais como Chaplin, Keaton e Tati) influenciaram Mazzaropi. Também nos divertiram Langdon, The Marx Brothers, Harold Lloyd, Jerry Lewis, Martin and Lewis, Woody Allen, Laurel and Hardy, Abbott and Costello e Andy Kaufman, entre outros maravilhosos que nos foram apresentados em matinês no cinema ou nas sessões da tarde em algum momento de nossas vidas.

Imagens: Dona caixinha, por Mariani Magno; Teotonto, por Ana Wuo.

Clown, processo criativo: rito de iniciação e passagem - Tese Doutorado Ana Wuo - FEF/UNICAMP, 2005.

A l e g r i a - 1ª parte - Síntese de nossos passos de 2006 a 2008

2008-09-29T20:45:00.000-03:00

...Aprendemos a aflorar o nosso ridículo na disciplina, depois ele andou com os próprios pés... Isso já existia dentro de nós mesmos, mas de alguma forma reprimido e para redescobri-lo fizemos uma série de exercícios que deixou tudo aflorar. No final, estava dentro de nós... (Trecho de depoimento da aluna Carla Craice da Silva, AM 034, 1° sem/2008).

Síntese de resultados do Projeto Alegria na disciplina eletiva Am-034-2006 a 2008

A linguagem que permeia o mundo clownesco se constrói com seu olhar e suas ações dilatadas, movidas por impulsos orgânicos, puros e vitais. O clown deixa-se levar, às vezes não só literalmente, mas deixa-se inundar de situações inusitadas, onde não encontrar saída não é um problema. Busca através da insistência, mas encara esses problemas, problematizando-os. Ele não dissolve a dúvida com respostas, mas com boas perguntas (Aluno da disciplina AM 034, 2° semestre de 2006, Jorge Henrique da Silva).

Este relatório foi baseado nos resultados do projeto de pós-doutorado “Alegria”, desenvolvido na disciplina AM 034 – Linguagem e aprendizagem de Clown em Espaços Públicos I desenvolvido na área de Neurolingüística do IEL pela pesquisadora colaboradora e pós-doutoranda Profa. Dra. Ana Elvira Wuo (sob supervisão da Profa. Dra. Maria Irma Hadler Coudry).
Tal disciplina tem como um dos objetivos promover a iniciação do clown de alunos das mais diversas áreas de conhecimento da Universidade Estadual de Campinas – UNICAMP, processo que culmina, no final do semestre, com a preparação de um espetáculo a ser exibido em espaços públicos (dentro e fora da universidade). A Profa. Wuo tem participado da disciplina desde sua introdução no catálogo dos cursos de graduação da UNICAMP, em 2006, (sob a responsabilidade da Profa. Dra. Maria Irma Hadler Coudry, sendo a partir de 2007 oferecida em co-responsabilidade), o que tem promovido alegria ao campus, conforme a proposta da disciplina. O objetivo de incluir no catálogo de graduação essa disciplina foi justamente trazer alegria, graça e bom humor ao campus e estendê-la para além do campus, sobretudo pensando nos acontecimentos tristes (suicídios de alunos) que tivemos num passado recente. No semestre em curso é a 5ª vez que a disciplina é oferecida e é freqüentada por alunos dos mais variados cursos de graduação de nossa universidade.
A disciplina AM 034 I vem sendo oferecida como Atividade Multidisciplinar desde 2006 para todos os cursos da universidade tendo sido cursada por 180 participantes entre alunos regulares e especiais que estão se apresentando em espaços públicos, o que multiplica a alegria tanto para a formação pessoal do aluno, quanto para os espaços em que atuam como clowns: creches, asilos, hospitais, escolas, ruas e praças, entre outros. Nas quatro vezes em que a disciplinas foi oferecida, estima-se que assistiram aos espetáculos preparados para o público por volta de 3000 espectadores.
O interesse por parte dos alunos pela disciplina nos levou a ampliar sua carga horária. A partir de 2009, no primeiro semestre ofereceremos a disciplina AM 034 e no segundo a disciplina AM 044 – Linguagem e Aprendizagem de Clown em Espaços Públicos II , com o objetivo de aprofundar a formação de clown e de investir no preparo de espetáculos itinerantes apropriados a espaços públicos .

Foto por Ana: Os sapatos do Clown de Renata, aluna da AM 034, 2° sem/2007.

Em busca do próprio floop...

2008-08-12T15:47:00.002-03:00

Ana Wuo com Philippe Gaulier .

Estágio - Paris, julho de 2008.

Philippe gaulier
Enviado por yfred

Clowns em nós

2008-08-12T15:30:00.001-03:00

O ridículo no clown

2008-05-04T18:59:00.000-03:00

Fazer sorrir é a arte do clown. Ele faz sorrir com o diferente, fora do normal, com o que todos escondem, mas que todos temos dentro de nós.
Fazer rir com uma linguagem não verbal , é um aprendizado que nos possibilita sonharmos com relações melhores do que as que temos hoje em nosso tempo.
O clown, é o ser do nosso mundo que nos mostra que não precisamos esconder nosso ridículo, pois no caso do Clown é o ridículo que permite que ele se relacione com o mundo (texto de Mario Mariano, aluno da disciplina em 2007 ).

Imagens da alegria no campus

2008-04-19T10:10:00.000-03:00

Do esconde-esconde à revelação: a linguagem clownesca na descoberta de um “novo mundo” (Jorge Henrique).

Exercício do ha, ha, ha, ha, ha, ha, ha!

2008-04-02T00:12:00.000-03:00

Para aprender a fazer o público rir:

Lecoq

2008-03-26T10:46:00.000-03:00

Um Movimento Clownesco

Apesar de, às vezes, parecer de fora como se nós fossemos a mesma coisa na realidade, sempre mudando, mas lentamente, nós somos como o mar. O movimento das ondas acima é mais visível que as correntes abaixo, mas, apesar disso, há um movimento na profundidade. Mesmo que, de tempos em tempos, nós levantemos nossas cabeças acima da água, rapidamente retornamos ao “forte” fluxo constante da corrente implícita (LECOQ, 2001)[1]
Para falar em clown, como define Castro, “o palhaço do teatro[2]”, em primeiro plano, temos que conhecer a presença, no cenário da pedagogia teatral, de um grande contribuidor e pesquisador dessa arte, Jacques Lecoq, o qual trouxe a técnica de clown para sua escola em Paris como um auxiliar ao aprendizado do ator. É a proposta de descobrir a relação pura e simples, em primeiro lugar, consigo mesmo e depois com o público. Lecoq, num primeiro momento, ao desenvolver a técnica com seus alunos, não pretendia que tivessem um pressuposto do que fosse clown, imitando clowns já existentes, como os do circo, mas que cada aluno encontrasse o seu próprio com base na experiência de vida pessoal.

[1] Tradução livre de Ana Elvira Wuo.
[2] Curso de Clown A Arte da Bobagem - ministrado por Angela de Castro – João Pessoa.PA/ 2001

Começando...

2008-02-27T14:08:00.001-03:00

Clown é uma colherinha que mexe no desejo da gente.
(Wuo,2005)

As pessoas têm um clown interiorizado e este tenta se divertir a qualquer custo. Nesse momento, é bom saber que, mesmo não possuindo um nariz vermelho, existem outras maneiras de ele se manifestar. Por isso, quando cruzar o seu caminho, será melhor se entregar sem resistência.
A entrega ao mundo da diversão é extremamente impulsiva e necessária: os seres humanos guardam esse tesouro como parte de um movimento de perpetuação de um conhecimento relacionado com a qualidade de vida. Sendo adulto ou criança, tal processo é solução para aliviar a carga de tantos compromissos sérios na vida. É por isso, também, que alguns mestres, com profunda sabedoria, revelam aos discípulos o quão importante e, ao mesmo tempo, simbólico é deixar que a manifestação desse conhecimento venha à tona, por exemplo, quando BAIOCCHI (1995,p.47), num de seus trabalhos com o mestre Kazuo Ohno, conta que, numa ocasião, este surpreendeu a todos, dançando uma canção de Julio Iglesias: “Coisas do rômantico clown que mora na paisagem interior de Kazuo Ohno. Nós atônitos. O mestre se divertindo como sempre”.
Sendo assim, o clown está em qualquer parte: basta querer e ele nos surpreenderá, dando sinal de vida. Foi assim que dei um sinal verde ao clown – quando me entreguei a ele, querendo viver uma grande história e estimulando o início da mesma na vida de muitas pessoas.